вівторок, 21 квітня 2009 р.

«В начале был Закон...» Новое прочтение Евангелия (философское эссе)


Люди всегда будут искать в Библии, как сокровищнице достижений человеческой культуры, ключи для ответа на животрепещущие вопросы их жизни. А для этого им нужно будет по-новому, актуально, то есть с точки зрения современности, толковать библейские тексты, чтобы найти ответы на актуальные вопросы. Тогда будут открываться «новые глаза», то есть новые идеи, позволяющие правильно решать новые проблемы.

Это - так называемое «актуальное толкование Библии, осуществляемое с помощью нового методологического инструментария». Иначе говоря, всегда новые люди будут по-новому толковать библейские тексты, исходя из своей культуры и для решения своих проблем.

Применяя такое толкование в частности к Евангелию от Иоанна, написанному на древнегреческом языке примерно в конце I - начале II веков от Рождения Христа, можно найти ключи к новому решению актуальных проблем, являющихся вызовом для современного человечества.

В оригинале текста (то есть на древнегреческом) Евангелия от Иоанна написано так: «᾿Εν ρχ ν Λόγος, κα Λόγος ν πρς τν Θεόν, κα Θες ν Λόγος.».

В настоящее время принятым является следующий перевод этого текста на русский язык: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

Английский перевод принят следующий: «In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God».

А на болгарский язык это переведено так: «У почетку беше логос, и логос беше у Бога, и логос беше Бог».

Как видно из этого, древнегреческое слово «Λόγος (Логос)» и на русский язык, и на английский язык переведено исходя из толкования, что «Λόγος (Логос)» означает «Слово». На болгарском же языке оно при переводе осталось оригинальным «Логосом».

Для того, чтобы правильно толковать оригинальный текст Евангелия от Иоанна, следует обратиться к языковой культуре времени его написания. Во время написания Евангелия от Иоанна древнегреческое слово «Λόγος (Логос)» употреблялось не только для обозначения понятия «Слово», но также и для обозначения понятия «Закон». Таким образом, при переводе был выбор одного из двух этих обозначений.

Еще намного раньше написания Евангелия от Иоанна понятие «Логос» ввел философ Гераклит (конец VI – начало V вв. до нашей эры) для обозначения понятия «рокового Закона», по которому существует мировой порядок, то есть Закона, не зависящего от чьего-либо воления и от чьего-либо осознания его, а, наоборот, данного Богом для всякой воли и сознания.

Бог наделил людей волей и сознанием с тем, чтобы с их помощью люди приспосабливались к миропорядку, а не для того, чтобы с их помощью люди нарушали Закон и таким образом разрушали божественный миропорядок как основу человеческого благополучия и процветания.

Воля – это способность жить по Закону, а сознание – способность открывать для себя этот Закон.

Однако люди по своей воле и сознанию стали все более попирать Закон Божий, - это был путь рода людского к гибели. Увидев это, Господь послал к людям своего Сына Единородного, чтобы спасти род людской от гибельного беззакония.

Но как наставить людей на путь исполнение Закона? Каким образом можно было заставить их жить по Закону Божьему, который они начали считать таким, что мешает им жить, стесняет их свободу, и поэтому является для них веригами, от которых они пытаются избавиться?

Это можно было сделать только послав Иисуса Христа культивировать среди пренебрегающих Закон людей Благодать и Истину! Только для проникшихся Благодатью и Истиной Закон превращается из врага в друга. Никаким другим образом невозможно противодействовать беззаконию, вернуть род людской в лоно Законов, на которых Бог основал миропорядок!

Поэтому Иисус Христос и определяет свою миссию следующим образом: “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить” (Матф.5:17).

Для исполнения же Закона Иисус Христос стал сеятелем Благодати и Истины, которые предназначены не замещать собой место Закона, а порождать у людей верное сознание и добрую волю, позволяющие им жить по Закону, не тяготясь им.

Такое толкование миссии Иисуса Христа дает основание для следующего вывода: В начале Бог посредством Закона создал миропорядок и открыл этот Закон как основу миропорядка Моисею, чтобы люди исполняли Закон, определяющий миропорядок. Когда же людей обуяло гибельное беззаконие, Бог послал Иисуса Христа культивировать Благодать и Истину, как средство против беззакония.

И теперь миропорядок основывается на формуле: «Закон плюс Благодать и Истина». А если это так, то употребляемое в Евангелии от Иоанна слово «Λόγος (Логос)» следует толковать как «Закон», а не как «Слово».И тогда нужно понимать, что 
«В начале был Закон…».
К такому выводу приводит толкование «буквы» Евангелия от Иоанна, исходя из его «духа». Такой же вывод следует из толкования, основанного на современной идее социального натурализма, которая заключается в признании того, что человеческий род, как и все сущее в мире, должен существовать в согласии с миропорядком, основанным на законах Матери-Природы.

В соответствии с указанной идеей любая религия – это форма культивирования в человеческом обществе законов Матери-Природы для обеспечения религиозными средствами жизни людей в согласии с миропорядком, основанным на этих законах.

Исходя из идеи социального натурализма, в начале миропорядка находятся законы, данные Матерью-Природой и облекаемые в общественной жизни людей (в науке и религии, в частности в христианстве) в позитивную форму «Слова о Законе». Таким образом, следует различать «Закон» и «Слово о Законе».

Очевидно, переводчики Евангелия от Иоанна с древнегреческого на другие языки исходили из позитивистского толкования текста, и поэтому для обозначения понятия «Λόγος (Логос)» они употребили «Слово», являющееся по сути своей «Словом о Законе», а не сам «Закон». Иными словами, они указали на «букву» Закона, а не на его «дух», как это следует усматривать в оригинале, толкуемом в соответствии с идеей социального натурализма.

Таким образом, переводчики, употребив слово «Слово», обозначили не сам «Закон», а лишь тот знак, которым обозначается «Закон» в общении Бога с людьми. Но знак «Закона», в том числе имеющий вид «Слова», не может быть началом миропорядка – им может быть только сам «Закон».

В соответствии с идеей социального натурализма проблема толкования древнегреческого текста Евангелия от Иоанна может быть сформулирована следующим образом: «Так что же было положено Богом в начало существующего миропорядка: сам Закон или Слово о Законе?».

И в соответствии с этой же идеей указанная проблема решается так: «Бог положил в начало миропорядка Закон, а не Слово, которое не есть самим Законом, а есть лишь знаком, обозначающим Закон».

Исходя из такого толкования, древнегреческого текста Евангелия от Иоанна, перевод «᾿Εν ρχ ν Λόγος…» на русский язык и соответственно на другие языки должен быть таким: 
«В начале был Закон…». 
Таким образом, в соответствии с идеей социального натурализма в начало миропорядка Бог положил «Закон», а не «Слово» как знак «Закона». Но для того, чтобы исполнять «Закон» человеку нужно состояние согласованности его воли и сознания с этим «Законом». Это состояние, исходя из идеи социального натурализма, называется социальной культурой человека.

Для образования такого состояния, называемого социальной культурой человека, и нужен был Иисус Христос, который с помощью Слова о Законе культивировал Благодать и Истину среди людей, то есть то, что в соответствии с идеей социального натурализма называется социальной культурой людей.

Данное толкование древнегреческого текста Евангелия от Иоанна приводит к выводу о том, что миропорядок обеспечивается по формуле: «Основанное на данных Матерью-Природой законах человеческое законодательство плюс социальная культура людей».

Эта формула, выведенная из идеи социального натурализма, является натуралистической модификацией религиозной формулы, выводимой из толкования «буквы» Евангелия от Иоанна в соответствии с его «духом».

Таким образом, в новом прочтении Библии открывается новая идея для ответа на современные вызовы человечеству: миропорядок как основа благополучия и процветания человечества покоится на формуле «Закон плюс Благодать и Истина».

В современном социальном контексте это может быть представлено следующим образом: социальный порядок как основа социального прогресса может быть обеспечен по формуле «Основанное на природных законах социальной жизни людей законодательство плюс социальная культура людей», где «основанное на природных законах социальной жизни людей законодательство» - это светская (научная) модификация для социума понятия Божьего Закона, а «социальная культура людей» - это светская (научная) модификация для социума понятия Благодати и Истины, необходимых для его исполнения людьми.

На этой формуле и должно основываться современное антикризисное мировоззрение. Сегодня это весьма актуальное понимание основы жизни человеческого рода, ибо оно позволяет человечеству найти путь к согласию с существующим миропорядком. А это согласие – единственное средство, обеспечивающее роду человеческому жизнь без кризисов, благополучие и процветание.

Александр Костенко, 21 апреля 2009 г. 
//h.ua/story/191402/

Созвездие Ориона и созвездие Большого Пса. 
Атлас звёздного неба «Уранометрия», Иоганн Байер, 1603 г. 
//ru.wikipedia.org/wiki/Уранометрия
//ru.wikipedia.org/wiki/Орион 
//ru.wikipedia.org/wiki/Сириус

четвер, 9 квітня 2009 р.

Резолюція ГАУ 2009: Дія громадянського суспільства в умовах державної кризи


Ми — учасники Третьої Громадянської Асамблеї України — змушені констатувати, що влада та політичні сили проігнорували застереження, пропозиції та вимоги двох попередніх Громадянських Асамблей 2007 та 2008 років, в яких брали участь представники більш ніж 700 неурядових організацій, так само як постійно ігноруються решта громадських ініціатив.

Україна увійшла в світову фінансову кризу в стані глибокої суспільно-політичної та інституційно-правової кризи. Наслідком цього є теперішній стан, який, на відміну від інших країн, межує з соціально-економічним крахом та стрімко набуває рис глибокої суспільно-політичної деградації. Приватизована партійно-олігархічними угрупуваннями влада руйнує державу Україна, яка вже майже не здатна виконувати більшість функцій, притаманних державі.

Мусимо визнати, що до цієї ситуації призвели не лише кланово-партійна організація системи влади, корумпованість та безвідповідальність політиків, а й недостатня активність громадських організацій та окремих громадян у захисті людських і громадянських прав та інтересів.

Україна перебуває на небезпечній межі. На межі соціально-економічного колапсу, на межі остаточного руйнування правової системи, на межі повної суспільної апатії, на межі втрати державності.

Ми переконані, що для подолання кризи потрібні злагоджені та ефективні дії влади, політикуму, бізнесу та громадськості. Дії, що ґрунтуються на визначених і узгоджених суспільних пріоритетах та усвідомленні місця та ролі України в світі.

Тому ми вимагаємо від влади та політикуму:

  • термінового припинення політичних, а тим більше інституційних протистоянь, зосередження на питаннях державотворення та суспільного розвитку, вироблення за участі громадськості, ухвалення і реалізації загальнонаціональної антикризової програми на основі загальнонаціональних, а не політично-корпоративних інтересів;
  • відмови від популізму та бездоказових і безвідповідальних взаємних звинувачень;
  • відновлення верховенства права та правопорядку, забезпечення прозорості, підзвітності та відповідальності органів влади та місцевого самоврядування, посадових осіб;
  • визначення територіальної громади єдиним суб’єктом формування місцевої представницької влади, з формуванням регіональної влади, як асоціації громад;
  • запровадження норми щодо права «розподілених спільнот» — загальнодержавних громадських організацій, за умов встановлених додаткових кваліфікаційних вимог, бути суб’єктом парламентських та президентських виборів;
  • забезпечення умов самоорганізації громадян для спільного вирішення проблем та подолання кризових явищ;
  • запровадження системи громадянської освіти населення та введення відповідної складової до базової середньої освіти;
  • налагодження дієвого та рівноправного діалогу з громадськістю, особливо з неурядовими організаціями.

Ми вкотре наголошуємо: створення і функціонування ефективної системи влади можливе лише через реалізацію громадянами установчої влади, тобто докорінну зміну суспільно-політичної системи, через ухвалення нової Конституції України органом установчої влади — Конституційною Асамблеєю.

Стратегічною метою таких системних змін має бути забезпечення постійного громадянського контролю за владою.

Також наголошуємо, що забезпечення постійного оновлення політичної еліти є необхідним чинником розвитку суспільства, а існуюча виборча система є перешкодою цьому процесу. Водночас застерігаємо від намагань під виглядом реформування виборчого законодавства створити інші преференції для існуючих партій-корпорацій та теперішньої політичної верхівки, зокрема шляхом підвищення виборчого бар’єру, запровадження двотурових парламентських виборів чи то перенесення виборів президента до парламенту, що ми вважаємо неприпустимим. «Відкриті» списки на парламентських виборах — це можливість вибору виборцем не лише політичної сили, а й конкретних представників відповідної політичної сили.

Для того, щоб унеможливити партійно-політичну корупцію, вимагаємо забезпечення прозорості та детальної регламентації діяльності політичних партій, зокрема в питаннях фінансування, формування керівних органів та висування кандидатів.

Для забезпечення ефективності влади терміново впровадити механізми відкритого інформування громадян про систему підготовки та ухвалення державних рішень, витрачання державних коштів, витрат політиків та чиновників, а також формування і діяльності консультативних та дорадчих органів при органах виконавчої влади за критеріально-виборчим принципом.

Ми свідомі того, що політики в завзятій боротьбі за владу напередодні президентської виборчої кампанії можуть вкотре спробувати проігнорувати наші поради та вимоги. Ми заявляємо про готовність забезпечення тісної координації між організаціями, які представляємо, та ініціювання відповідної кампанії громадського тиску.

Ми висловлюємо рішучість:

  1. Слугувати тим людям, які усвідомили необхідність гуртування задля вирішення спільних проблем та обстоювання спільних інтересів, джерелом практичного досвіду та технологій, порадниками, помічниками, а де є можливість — посередниками та захисниками.
  2. Здійснювати постійний, скоординований по вертикалі та горизонталі моніторинг дій всіх гілок влади в умовах кризи. Передусім — щодо виконання бюджетів та порушення людських і громадянських прав та свобод.
  3. Здійснювати постійну громадську експертизу діяльності політикуму і владних інституцій в умовах кризи. Фіксувати та розвінчувати маніпуляції суспільною свідомістю, міфотворчість та «джинсу» у ЗМІ, дії та заклики, що спрямовані до руйнування держави, підвищення соціальної напруги, протистояння одних верств суспільства іншим.
  4. Вести роз’яснювальну та просвітницьку роботу, поширювати позитивний досвід громадської самоорганізації та громадянської дії.
  5. Всіма конституційними засобами — від ініціювання судових процесів до вуличних акцій — захищати право і демократію в Україні, людські та громадянські права та свободи.

Ми готові розпочати установчий процес шляхом укладання між громадянами відповідної суспільної угоди через наступну легітимізацію її шляхом збору підписів або на референдумі прямої дії та інших можливих формах прямої демократі.

Ми звертаємось до всіх інших об’єднань громадян незалежно від характеру їх діяльності, до бізнес-асоціацій та профспілок, до неформалізованих громадських кампаній та ініціатив, до всіх небайдужих громадян із закликом консолідувати свої зусилля заради подолання кризи, об’єднатись заради вирішення спільних проблем, реалізувати свої громадянські права, і в першу чергу право створити таку державу та обрати таку владу, яка забезпечить кожному громадянину можливості повноцінної самореалізації та гідне життя.

Здолаємо кризу та збудуємо 
демократичну могутню Україну разом!

Додано Чтв, 09/04/2009 - 16:57 користувачем Адміністратор сайту, Громадянська Асамблея України
//gau.org.ua/node/155

14.05.2014 Заява Координаційної ради Громадянської Асамблеї України з приводу теперішньої кризи та в зв’язку з проведенням круглого столу національної єдності 
05.07.2012 Заява Координаційної ради Громадянської Асамблеї України з приводу подій навколо ухвалення законопроекту №9073 
22.03.2012 IV Форум Громадянської Асамблеї України «Криза демократії в Україні. Позиції громадянського суспільства». Громадянська Конституційна Асамблея 
18.03.2012 Положення про Громадянську Конституційну Асамблею (проект) 
23.02.2012 Громадянська Асамблея України закликає надати право писати Конституцію народу 
01.02.2012 Заява Оргкомітету Громадянської Асамблеї України з приводу Указу Президента України про Питання формування та організації діяльності Конституційної Асамблеї 
29.12.2009 Проект Закону України Про порядок підготовки і затвердження нової редакції Конституції України 
21.06.2008 Резолюція ГАУ 2008: Нова Конституція: позиції громадянського суспільства 
29.04.2008 Повернемо Україну народу!
24.07.2007 Резолюція ГАУ 2007: Політична криза: позиції громадянського суспільства